桃文化首先是大眾文化，其次才是名人文化。緣其大眾而發(fā)展，緣其名人而升華。兩者有機結(jié)合，相得益彰，相映成趣。香艷的肥桃，絢麗的桃花，神靈的桃木，吸引了如此眾多的社會政治人物、文化藝術(shù)名流、醫(yī)學(xué)科學(xué)專家，使其神靈又神秘。 

一、社會政治人物 

1、孔子 

《孔子家語》中的“子路初見”一節(jié)記錄了一個孔子與魯哀公相會涉及桃的故事。即：“孔子御坐于魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公請用。孔了先飯黍而后啖桃。左右皆掩口而笑。哀公曰：‘黍者，非飯之也，以雪桃也。’仲尼對曰：‘丘知之矣，夫黍者，五谷之長也，祭先為王為上盛。果曄有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘闖之也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤’。今以五谷之長雪果曄之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先于宗廟之盛也。” 
　　這則故事起碼說明兩個問題：一是在農(nóng)耕文明時期，孔子十分重視農(nóng)業(yè)之本；二是桃在當時已經(jīng)成為較貴重的水果，在上層社會重要場合拿來招待貴賓。 
　　今天，走進萬畝桃花之中，似乎還能聞見當年孔子周游列國講學(xué)的曬書城散發(fā)的淡淡的書香氣……。 
　　曬書城，位于肥城市桃園鎮(zhèn)西里村到龍陽村一帶。相傳2000多年前，春秋時期的思想家、教育家孔子帶領(lǐng)弟子周游到國時，曾經(jīng)游于東里村鳳凰山下，遇大雨，所帶書被淋濕，在此地曬書。世人仰思圣德，在這個地方建祠塑像紀念孔子。又因孔子曾問禮于老子，所以一同祀之，匾曰：“曬書城”。到了元代至正年間，有俗僧棲住，改佛像居中，左塑老子，右塑孔子，更名為“三教堂”。明代嘉靖20年（1541年），肥城知縣劉贊進行擴建，匾曰“大成書院”，清代順治年間，肥城知縣史延桂接衍圣公府公文，以寄籍圣裔孔貞洛等。康熙9年，又重新修整，使之煥然一新。康熙11年《肥城縣志》記載“肥城八大景觀之一”曰；“書院秋風”。當時周圍環(huán)境寂靜曠遠，古木參天，枝繁葉茂，令人心曠神怡。今天，曬書城已成遺址，在附近建起了曬書城小學(xué)，朗朗書聲不時飛入行人的耳畔。 
　　2、齊景公 
　　《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》記敘了“二桃殺三士”的故事也能看出桃在當時已成為名貴水果。 
春秋時，公孫接、田開疆、古冶子三人臣侍齊景公，并以勇力聞名。齊相晏子謀去之，請景公以二桃贈與三人，使三人論功食桃，結(jié)果三人皆棄桃而自殺。 
　　3、劉備、關(guān)羽、張飛 
　　桃園三結(jié)義是眾所周知《在國演義》中的第一個故事，提起劉備、關(guān)羽、張飛，人們總是會聯(lián)想到他們早年在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。梁啟超在一篇文章中便談到：“今我國民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……”（論小說與群治關(guān)系）。清代一些會黨如三合會，在他們頗為重要的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結(jié)義。 
　　4、李世民 
　　唐太宗李世民“聰明英武，貞觀之治，庶幾成康，功德兼隆，由漢以來，未之有也。”治國是明君，文才也出眾。現(xiàn)今可查唐太宗皇帝的詩詞69首。其中一首名曰：“詠桃”。“禁苑春暉麗，花蹊綺樹妝。綴條深淺色，點露參差光。向日分千笑，迎風共一香。如何仙嶺側(cè)，獨秀隱遙芳。” 
　　5、武則天 
　　武則天是中國歷史上第一個女皇。她非常講究保養(yǎng)，活了81歲。御醫(yī)們?yōu)槲鋭t天的美容養(yǎng)顏下了很大功夫，研究出了很多秘方。如“神仙玉女粉”。其女兒太平公平繼承了母親的這一愛好。每年到農(nóng)歷三月三采桃花，陰干研細未；七月初取烏骨雞血，與桃花調(diào)和成糊狀，同時取適量敷面及其他部位，不僅可以滋養(yǎng)皮膚，促進其新陳代謝，而令“面白脫如雪，身光白如素”。 
　　6、毛澤東 
　　一代偉人毛澤東主席平生愛梅，亦喜桃花。早年，毛澤東主席賀廖廷璇、皮述蓮?fù)瑢W(xué)新婚時，曾撰一聯(lián)：“二月梅香清友，春風桃灼佳人”。 
　　1975年“中央文革”領(lǐng)導(dǎo)小組指令江西景德鎮(zhèn)專門為毛澤東主席制作“主席用瓷”，并起名代號“7501”。由國家輕工業(yè)部陶瓷工業(yè)科學(xué)研究所作樣品。瓷器采用半薄胎高白釉新工藝，通體晶瑩剔透潔白如玉，在白色釉面上飾以粉紅色桃花并有綠葉相襯，此圖案又稱為“水點桃花”。現(xiàn)已成為收藏珍品。 
　　祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是一座取之不竭，用之不盡的寶庫。從古到今，名家輩出，可以說凡著名醫(yī)家醫(yī)著都對桃實物入藥有所研究，有所記載。在此，僅舉幾例。 
　　1、葛洪 
　　東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪，世稱小仙翁。在他著名的醫(yī)學(xué)著作《肘后備急方》中收錄了諸多民間秘方，其中就有大量涉及桃類實物的。如“卒得心痛，東引桃枝一把，切，以酒一升煎，半升頓服，大效。”“足上病瘡，桃葉搗和苦酒敷之。”或“桃花食鹽等分杵勻，醋和敷之。”“卒得咳嗽，桃仁三升，去皮，杵著器中，密封蒸熟，日干，絹袋盛浸二斗酒中，七日可飲，日飲四五盒。”等等。 
　　2、陶弘景 
　　南北朝著名醫(yī)藥學(xué)家陶弘景，主要著作《本草經(jīng)集注》，堪稱我國醫(yī)藥學(xué)史上對本草學(xué)進行系統(tǒng)整理，并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮的第一人。 
　　陶弘景在桃之實物入藥方面比前人更理性、更科學(xué)，強調(diào)了藥用要有前提、條件和辨證施治。如桃“今處處有之，核仁入藥，當取解者種之為佳，山桃仁不堪用。”以桃葉治傷寒應(yīng)“顧表里、循次第”，慎之又慎。 
　　3、孫思邈 
　　唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈，是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽為藥王、醫(yī)神，主要著作《備急千金要方》、《千金翼方》等。 
　　據(jù)初步考證，孫思邈曾經(jīng)到過山東肥城，很有可能實地考察過肥城桃。 
　　到了孫思邈時代，中醫(yī)學(xué)得到了進一步發(fā)展，醫(yī)學(xué)家大量涌現(xiàn)。在總結(jié)前人和民間經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行借鑒和實驗，具有科學(xué)因素的歸納和總結(jié)，獲得了許多獨到的偏方。 
　　在孫思邈所著的《千金翼方》、《千金方》等著作中就有這樣大量的秘方如：“延年去風，令人光潤，用桃仁五合去皮，用粳米飯漿同研，絞汁令盡，溫溫洗面極妙”。“人好魘寐，桃仁熬，去皮炎，三七枚，以小便服之。”“身面癬瘡，桃葉取汁，服一升。”桃皮“解中蟲毒，用東引桃白皮烘干，大戟、斑蝥去足翅，熬。三物等分為末，以冷水服，半方寸匕，即出。不出，更服。或因酒得以酒服，因食得以食服。”…… 
　　4、李時珍 
　　明代大醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家李時珍所著傳世名作《本草綱目》，單辟“桃篇”，對桃的醫(yī)治功能進行了集大成式的總結(jié)。從釋名、修治、氣味、主治、發(fā)明等方面對桃實、桃仁、桃毛、桃梟、桃花、桃葉、桃莖白皮、桃膠、桃符、桃橛進行分類排列，達數(shù)百條之多，既有對前人記載的抄錄與考訂，也有對當代用法的搜集和辯偽，更有親身體驗的發(fā)明創(chuàng)意，至今很多秘方仍在沿用。